Havza Haber Ajansı muhabirinin bildirdiğine göre, Ayetullah Muhsin Araki bugün, Kum İlim Havzası’nın yeniden kuruluşunun 100. yıl dönümü anma etkinlikleri çerçevesinde Fıkıh Sistemi Araştırma Merkezi ve Yüksek Seviyeli Veli-i Asr (a.f.) Havza Okulu’nun iş birliğiyle düzenlenen “Son Yüzyılda Kum İlim Havzası’nda Fıkıh Gelişimi” konferansında konuştu. Ayetullah Araki, Şii alimlerin sosyal ve siyasi meselelerdeki katılımının tarihsel bir geçmişe sahip olduğunu ifade etti. Ayrıca şu ifadeleri kullandı: “Alimlerin Necef’te yüksek düzeyde siyasi eylemlilik konusunda tereddüt yaşamasına neden olan dönemlerden biri, İran’ın iç ve dış geniş çaplı siyasi kargaşalara sahne olduğu dönemdir.”

İlim Havzaları Yüksek Şurası üyesi şunları ifade etti: “Necef alimleri şu düşünceye kapıldılar: Şimdiye kadar bu kadar çaba sarf ettik, emek verdik ama sonuç İngiltere’nin lehine oluyor. Bu düşünce merhum Şeyh Ensari döneminden itibaren daha da belirginleşti. Merhum Naraki, Rus işgaline karşı fetva verdi. Şeyh Ensari ise şöyle dedi: ‘Bizim hükmümüzle savaşa giriyorlar ancak Kaçar hükümetinin komutanları tüm çabaları boşa çıkarıyor ve aynı toprakları tekrar Ruslara teslim ediyorlar.’”

Ayetullah Araki şöyle devam etti: “Bu düşünce Irak’ta yoğunlaştı ve alimler emeklerinin böyle bir duruma yol açtığını fark ettiler. Kum’da ise Rıza Han’ın baskıları ve İran’ın işgali alimlerin siyaset ve toplum alanlarında daha aktif bir şekilde yer almasına neden oldu. Bu yüzden merhum Ayetullah Burucerdi’nin sosyal-siyasi düşüncesinin İmam Humeyni’nin düşünceleriyle paralel olarak gündeme geldiğini görüyoruz.”

Ayetullah Burucerdi Velâyet-i Fakih’e inanıyordu

Ayetullah Araki şunları söyledi: “Ayetullah Burucerdi, Velâyet-i Fakih’e inanıyordu ve bu doğrultuda bazı hazırlıklar da yapmıştı. Ona göre Velâyet-i Fakih meselesi tamamen fıkhî bir konuydu. Ne yazık ki bazıları hiçbir bilgiye sahip olmadan, merhum Ayetullah Burucerdi’nin siyasi ve sosyal bir düşünceye sahip olmadığını iddia ediyor. Ancak yazıları ve yaklaşımları bu iddiayı tamamen çürütmektedir.”

Kum İlim Havzası Öğretim Üyeleri Derneği’nin bir üyesi olan Ayetullah Araki, şu açıklamayı yaptı: “O, İmam Zaman’ın (a.f.) naiplerini, Velâyet-i Fakih makamını taşıyan kimseler olarak görüyordu. Çünkü İmamiyye düşüncesine göre bu süreç, Velâyet-i Fakih yoluyla devam etmektedir. Ayetullah Burucerdi, şu ciddi meseleyi gündeme getiriyordu: İmamlar (a.s.), bu kadar önemli bir makam için birini tarihsel ve sonsuz bir şekilde belirlemiş olabilir mi? Ona göre bu konu tamamen akılcı bir yaklaşımdır.”

İmam Humeyni’nin birçok beyanı, Ayetullah Burucerdi’nin görüşleriyle uyum içindedir

Ayetullah Araki: “İmam Humeyni’nin birçok beyanı, Ayetullah Burucerdi ile uyum içindedir. Aralarında ciddi bir ilmi etkileşim olduğu görülmektedir. İmam Humeyni, Velâyet-i Fakih teorisini uygulamaya koyma çabası göstermiştir. Ancak bu teori İmam Humeyni tarafından icat edilmemiştir. Merhum Naraki ve ondan önce Şeyh Ensari ile merhum Muhammed Hasan Necefi bu meseleye ciddi şekilde değinmişlerdir.”

Uzmanlar Meclisi üyesi Ayetullah Araki, “Merhum Ayetullah Hoyî de Velâyet-i Fakih teorisini tamamen kabul etmiş ve uygulamıştır. Hatta bu yetkileri genel ve kapsamlı olarak görmüştür. Mutlak velayet, diktatörlük anlamına gelmez; bilakis, genel bir velayeti ifade eder” diye ekledi.

Ayetullah Burucerdi’nin fıkhî yaklaşımının temeli, mukayeseli fıkıh (fıkh-ı mukaren) meselesidir

Şöyle devam etti: “Bu dönemde Kum İlim Havzası’nda ve fıkhî meselelerin uygulanmasında ciddi bir dönüşüm yaşandı. Ayetullah Burucerdi’nin fıkıh ekolünün önemli ayrıcalıklarından biri, mukayeseli fıkıh konusuna odaklanmasıdır. Daha önce de bu konu fıkhî düşüncelerimizde vardı ancak Ayetullah Burucerdi’nin temel yaklaşımı bu mesele olmuştur. Çünkü o, fıkh-ı âmme (Ehl-i Sünnet fıkhı) üzerinde durulursa daha güçlü fıkhî görüşlere ulaşılabileceğine inanıyordu.”

Ayetullah Araki ayrıca şunları hatırlattı: “Devrim öncesi dönemde Kum İlim Havzası’nın etkisiyle havza dışında da bazı fıkhî meseleler gündeme gelmiştir. Bunlar arasında arazi fıkhı, hükümet fıkhı gibi konular bulunmaktadır. Bu meseleler, alimler tarafından topluma sunulmuş ve Ayetullah Mutahhari gibi isimler tarafından üzerinde durulmuştur.”

Ayetullah Araki: “Şehit Mutahhari’nin bazı eserleri fıkıh kitaplarıdır. İslam Devrimi’nden sonra bu çalışmalar daha da gelişmiştir. Ancak bazıları, Kum İlim Havzası’ndaki fıkhî düşüncenin zayıfladığını iddia ediyor ki bu oldukça şaşırtıcıdır. Bu iddiaları dile getirenlerin Kum İlim Havzası hakkında hiçbir bilgiye sahip olmadıkları açıktır. Günümüz Kum İlim Havzası’nın bilimsel meseleleri geçmişe göre çok daha güçlüdür. Bu yıllarda havzada gerçekleşen olağanüstü gelişmeler çok geniş kapsamlıdır. Hatta klasik fıkıhta bile Kum İlim Havzası’nda elde edilen olağanüstü sonuçlar, bu çabaların derinliğini açıkça göstermektedir.”

İlim Havzaları Yüksek Şurası üyesi şöyle devam etti: “İçerik açısından, sosyal ve siyasi fıkıh konularında geniş araştırmalar ve çalışmalar yapılmaktadır. Bu bilimsel derinlik, İslam dünyasının bilim tarihi açısından benzersizdir.”

Ayetullah Araki: “Kum İlim Havzası’nda ortaya konan bilimsel ve siyasi düşünce, İslam dünyasında havza ilimleri alanında olağanüstü bir sıçrama düşüncesine sahiptir. Eğitim fıkhı, çocuk fıkhı ve benzeri konular, bu bilimsel çabaların örneklerindendir.”

Ayetullah Araki şöyle devam etti: “Kum İlim Havzası’nda içerik açısından yaşanan geniş çaplı değişiklikler o kadar büyüktür ki, sosyal ve siyasi kitaplarını derlemeye kalkarsak, bu alanda büyük bir çalışma yapmış oluruz. Kum’daki hemen hemen tüm büyük âlimler, siyasi ve sosyal fıkıh meselelerine dâhil olmuş ve kapsamlı eserler ortaya koymuşlardır.” Ayrıca, “Şeyh Ensari Kongresi, bu alanda çok büyük bir dönüşüm oldu ve Şeyh Ensari’nin sosyal ve siyasi düşüncelerine dayalı 200 kitap toplandı” dedi.

Ayetullah Araki şöyle devam etti: “Usûl alanında da ciddi bir dönüşüm yaşandı. Kum İlim Havzası’nda usûl-i fıkıh, Necef’ten biraz daha zayıftı, ancak devrimden sonra Necef’in ilmi Kum’a geldi ve Kum bu ilme katkı sağladı. Bugün Kum, Şii İlim Havzaları’nın en güçlü merkezi olmuştur. Son 30 yıldır, Necef İlim Havzası’nda yeni bir gelişme gözlemlemiyoruz.”

Ayetullah Araki şunları da ekledi: “Ehl-i Beyt Fıkhı Ansiklopedisi’nde yapılan çalışmalar, Şii fıkhı tarihinde benzersizdir. Ayetullah Ensari’nin fıkıh ansiklopedisi ve Ayetullah Uzma Makârim’in çabalarıyla yapılan Mukayeseli Fıkıh Ansiklopedisi veya el-Mecma’ el-Fehmi’nin Usûl-i Mukareni alanındaki çalışmaları, Kum İlim Havzası’nın bu alandaki önemli çabalarındandır.”