Según un informe de la Agencia de Noticias Hawzah, el difunto Ayatolá Mohammad Ali Naseri, uno de los profesores de ética en el seminario, abordó el tema del "amor y odio divinos" en una de sus lecciones de ética, cuyo texto es el siguiente:

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. "El temor y la esperanza" son conceptos fundamentales en el camino espiritual, y cada uno tiene una base distinta.

El fundamento del temor es la "ira divina", mientras que la esperanza se basa en el "amor".

La verdad es que todo proviene del amor. Este significado se revela en las palabras preciosas del Imam Sadiq (la paz sea con él).

Cuando se le preguntó sobre el amor y el odio: "¿Acaso estos dos son parte de la fe?", el Imam respondió con firmeza: "¿Acaso la fe es algo más que amor y odio?"

El amor por la wilayat (guardianía) de Ahlul Bait (la paz sea con ellos) es la salvación del ser humano

Desde la perspectiva del Imam Sadiq (la paz sea con él), la esencia de la fe es precisamente el amor y el odio; amor hacia Dios Todopoderoso y Sus santos, y enemistad y odio hacia los enemigos de Dios y Sus santos.

Los más grandes santos de Dios son los catorce Inmaculados (la paz sea con ellos), y el saludo y la maldición también se derivan de este principio.

A través del amor, les enviamos saludos y deseamos ser resucitados con ellos, mientras maldecimos a sus enemigos, lo cual también tiene sus raíces en el amor y odio divinos.

El amor y el odio tienen diferentes grados. Por ejemplo, nosotros amamos al Imam Ali (la paz sea con él), y Salman al-Farsi también lo amaba, pero estos dos amores son muy diferentes.

No podemos compararnos con Salman y otros como él, pero esperamos ser incluidos en la intercesión de Ahlul Bait (la paz sea con ellos).

Cada calamidad y dificultad que nos afecta proviene del nafs al-ammarah (el alma que incita al mal), que es el demonio interno del ser humano. El Profeta (la paz sea con él y su familia) dijo al respecto: "El alma de cada persona es su demonio".

Los deseos del nafs y las pasiones son el nafs al-ammarah que lleva al ser humano hacia el demonio, pero el amor por la wilayat de Ahlul Bait (la paz sea con ellos), aunque sea pequeño, será la salvación del ser humano.

Sin embargo, si la obediencia al nafs y al demonio aumenta, incluso esta luz del amor desaparecerá del corazón, y el ser humano caerá en la miseria.

En las narraciones se dice: "Cada pecado aparece como un punto negro en el corazón del ser humano. Si nos arrepentimos, este punto se limpia, pero si continuamos pecando, debido a la multiplicación de los pecados, el corazón se vuelve completamente negro".

En tal situación, ninguna acción será beneficiosa.

Una gran lección para toda la humanidad

Aquellos que fueron a la guerra contra el Imam Husein (la paz sea con él) eran todos musulmanes, pero debido a la multiplicación de sus pecados y al consumo de lo prohibido, sus corazones se habían vuelto difíciles de reformar.

No es digno que un ser humano, capaz de alcanzar la felicidad eterna, se condene al castigo eterno por los placeres transitorios del mundo.

Debemos cuidar de no perder el amor por Ahlul Bait (la paz sea con ellos), ya que sin este amor, nuestras acciones no tendrán valor. A través del arrepentimiento, el abandono del pecado, el cumplimiento de las obligaciones y la búsqueda de la intercesión de los Imames (la paz sea con ellos), podemos preservar este amor.

El Mensajero de Dios (la paz sea con él y su familia) preguntó a sus compañeros: "¿Sabéis quién tiene la fe más completa?".

Ellos respondieron: "No, no lo sabemos".

El Profeta dijo: "El creyente con la fe más completa es aquel con el mejor carácter".

El ser humano no debe ser grosero ni de mal carácter.

El Profeta (la paz sea con él y su familia) también dijo: "En el Día de la Resurrección, nada pesará más en la balanza de una persona que el buen carácter".

En otra narración, el Profeta dijo: "Los más cercanos a mí en el Día de la Resurrección serán aquellos con el mejor carácter y los que mejor traten a sus familias".

El Imam Sadiq (la paz sea con él) narró que le fue revelado al Profeta David (la paz sea con él):

"¡Oh David! Tú afirmas que me amas. Si realmente me amas, expulsa el amor por el mundo de tu corazón, porque Mi amor y el amor por el mundo no pueden coexistir en un mismo corazón".

Este mensaje al Profeta David (la paz sea con él) es una lección para toda la humanidad.

El mundo en sí mismo es bueno, pero no debe ser el objetivo

Debe tenerse en cuenta que el mundo, como creación de Dios, es bueno, pero el amor y el apego excesivo a él son reprobables.

Si el mundo es el objetivo del ser humano, es reprobable, pero si es un medio para alcanzar la perfección y servir a la creación, será elogiado.

El Imam Ali (la paz sea con él) tenía treinta y seis pozos, cuyos frutos donaba a los pobres.

Ibn Abbas narró: "Un día, el Imam Ali (la paz sea con él) me dijo: 'He cavado un pozo a medias, ven y completémoslo'. Cuando llegamos al lugar, vi un pozo excavado hasta la mitad.

El Imam entró en el pozo y comenzó a cavar, mientras yo sacaba la tierra. El Imam golpeó una roca y la partió con un fuerte golpe.

De repente, el agua brotó. El Imam me ordenó que lo sacara con una cuerda. Mientras subía, el nivel del agua subía detrás de él. En ese momento, el Imam declaró el pozo como un bien de caridad.

Ibn Abbas dijo: '¿Por qué te apresuras? Deja que salgas del pozo y luego lo declares como caridad'. El Imam respondió: 'No quiero arrepentirme y deseo que esta buena acción se complete lo antes posible'".

"Fadak", que generaba grandes ingresos, fue donado por la Dama Fátima (la paz sea con ella) a los pobres.

El punto es que el mundo en sí mismo es bueno, pero no debe ser el objetivo, sino un medio para adquirir perfecciones espirituales.

Si el mundo se convierte en el objetivo, genera apego, y el ser humano, en lugar de gastar su riqueza, se inclina a acumularla.

Recientemente, uno de los hombres más ricos falleció, y sus hijos solo informaron a una ambulancia y a algunos vecinos y conocidos para el funeral, pero ellos mismos no asistieron, ya que todos temían que los demás reclamaran su herencia.

Acumular riqueza tiene tales consecuencias, y cada ser humano debe preocuparse por su propio destino.

El creyente debe desear el bien para todos

El Mensajero de Dios (la paz sea con él y su familia) dijo: "El siervo no probará el sabor de la fe hasta que alcance un nivel en el que desee el bien para todos".

Es decir, desea para los demás lo que deseas para ti mismo. Lamentablemente, este espíritu se ha debilitado entre nosotros.

Muchos desean todo para sí mismos, incluso si eso implica dañar a otros, engañar en los negocios o practicar la usura.

Si el ser humano se hace amigo de Dios Todopoderoso y alberga Su amor en su corazón, lo tendrá todo.

Dios Todopoderoso dice en un hadiz qudsi:

"Oh siervo Mío, obedéceme y te haré como Yo. Yo soy el Viviente que no muere, te haré viviente y no morirás. Yo soy el Rico que no se empobrece, te haré rico y no te empobrecerás. Yo soy Aquel cuyo deseo se cumple, te haré tal que lo que desees se cumplirá".

Dios cumple todo lo que desea, y si el ser humano camina en el camino de la obediencia divina, alcanzará un nivel en el que Dios le concederá todo lo que desee.