Según un informe de la Agencia de Noticias Hawzah, el sufismo surgió de la combinación de ideas antiguas sobre la ascética y la austeridad islámica. Figuras clave como el "Qutb" (polo espiritual) emergieron en este movimiento. Este grupo enfrentó desviaciones que fueron criticadas por los Imames de Ahlul Bait (la paz sea con ellos).

En la siguiente pregunta y respuesta, se analizará cuándo y cómo surgió el sufismo en el Islam.

Pregunta:

¿Cuándo apareció el sufismo entre los musulmanes?

Respuesta breve:

Desde hace miles de años, en Grecia e India, algunas personas creían que a través de la ascética podían realizar actos importantes y extraordinarios o alcanzar estados espirituales. Cuando el Islam se expandió, estas ideas se infiltraron desde otros países en el entorno islámico, y un grupo las mezcló con la austeridad islámica y algunas enseñanzas del Islam, añadiendo otras ideas desviadas y eclécticas, lo que resultó en el sufismo.

Respuesta detallada:

Desde hace miles de años, en Grecia e India, algunas personas creían que, a través de la ascética y la privación de placeres, alimentos y vestimenta, podían realizar actos importantes y extraordinarios o alcanzar estados espirituales, ya que consideraban que abandonar los placeres fortalecía el alma. Cuando el Islam se expandió, estas ideas se infiltraron desde otros países en el entorno islámico, y un grupo las mezcló con la austeridad islámica y algunas enseñanzas del Islam, añadiendo otras ideas desviadas y eclécticas, lo que resultó en el sufismo.

Inicialmente, a los sufíes se les llamaba así porque vestían ropas ásperas de lana, aunque algunos sufíes afirman que el término proviene de la raíz safa (pureza del alma). Sin embargo, estas dos palabras no tienen relación alguna; una es ajwaf wawi y la otra naqis wawi. Aquellos que dicen que el término deriva de Ashab al-Suffah (la gente del banco) también están equivocados, ya que suffah proviene de la raíz saff (duplicado), mientras que sufi proviene de suf (lana). Por lo tanto, no hay duda de que el término se refiere a quienes vestían lana.

En cualquier caso, este grupo eligió líderes para sí mismos, como el Qutb (polo), el Pir (maestro) y el Murshid (guía), y les atribuyeron milagros. Debido a conflictos internos y a los caprichos de sus líderes, se dividieron en numerosas ramas, cada una con sus propias costumbres y rituales.

Ellos consideran las leyes religiosas, conocidas como sharia, como normas que pueden ser justificadas, modificadas o transformadas, y consideran que la base es el camino interior, al que llaman tariqa (sendero). Por esta razón, cometen muchos pecados y dan luz verde a sus seguidores para romper los marcos de las leyes islámicas. En otras palabras, ven la sharia como la cáscara, la tariqa como la pulpa y la haqiqa (verdad) como el núcleo del núcleo. Por ello, reunieron a su alrededor a muchos hombres corruptos y libertinos, organizando sesiones de danza, sama y consumo de drogas. Desde el punto de vista doctrinal, insisten en la "unidad de la existencia" (wahdat al-wujud), interpretada como la "unidad del ser", y muchos de sus líderes a veces afirman abiertamente su unión con Dios, declaraciones extrañas que se conocen como shatahiyat (expresiones extáticas).

Parece que este grupo, los sufíes, comenzó a aparecer gradualmente entre los musulmanes en el siglo II de la hégira, y los Imames de Ahlul Bait (la paz sea con ellos) los criticaron y reprendieron severamente, advirtiendo a la gente sobre ellos. (1)

Nota:

(1). Payam-e Imam Amir al-Mu'minin (la paz sea con él), Makarem Shirazi, Naser, compilado por un grupo de eruditos, Dar al-Kutub al-Islamiyya, Teherán, 1386 H.S., primera edición, vol. 8, p. 131.

Fuente: Ayeen-e Rahmat - Sitio web de la oficina del Gran Ayatolá Makarem Shirazi.